Татарские Имена
Татарский язык относится к кыпчакско-булгарской подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Иногда называется также булгаро-татарским или волжско-татарским для отличия от крымскотатарского языка. Распространен в Республике Татарстан, а также в Башкортостане, Мордовии, Марий Эл, Чувашии, Республике Коми, Челябинской, Свердловской и множестве других областей РФ, в Москве и Санкт-Петербурге, а также в Средней Азии и Азербайджане. Общее число говорящих превышает 5,5 млн. человек при общем числе этнических татар в 6,65 млн. человек.
Выделяются три диалекта с многочисленными говорами внутри каждого из них: средний, западный (мишарский) и восточный (язык сибирских татар). Самоназвание «татары» было воспринято от русских сперва мишарями (во второй половине XIX в.), а в начале XX в. и другими представителями народа, в частности, носителями среднего диалекта, ранее называвшими себя «булгарами» (bolgar) или «казанцами» (казан кешесе, казанлы). Непосредственные соседи казанских татар и поныне называют их по-своему: марийцы - сюас, удмурты - бигер, казахи и каракалапаки - нугай.
Татарский язык формировался вместе с народом-носителем этого языка в районах Поволжья и Приуралья в тесном общении с другими, как родственными, так и неродственными языками. Испытал определённое воздействие финно-угорских (древневенгерского, марийского, мордовских, удмуртского), арабского, персидского, русского языков. Так, языковеды полагают, что те особенности в области фонетики (изменение шкалы гласных и др.), которые, с одной стороны, объединяют поволжско-тюркские языки между собой, а, с другой - противопоставляют их другим тюркским языкам, являются результатом их сложных взаимоотношений с финно-угорскими языками.
Происхождение и мотивы присвоения собственно тюркских имён связаны с восприятием древними тюрками окружающей действительности, в частности с одухотворением сил природы, ср. имена Кояш "солнце", Чулпан "планета Венера", Йолдыз "звезда", Айбикэ - "луна-хозяйка", Айсылу - "луна-красавица", Айбулат - "луна-сталь". В основе ряда имён лежат различные пожелания, чувства родителей: Куандык, Свендек "обрадовались", Тансык "желанная, редкосная", Торсын "пусть живёт", Улмас - "не умрёт", Талмас "не устанет". Желание родителей видеть ребенка богатым, смелым, здоровым, счастливым отразилось в именах Алтын "золото", Алтынбай "золото-богатый", Таштимер "камень-железо", Батыр "сильный", Батырхан "сильный-душа", Котлыбай "счастьем богатый" и т. д.
Некоторые имена давались с пожеланием, чтобы следующий ребенок был обязательно сыном: Кызтумас "девочкой не родится". В данном случае предки, вероятно, придерживались ырым "заклинание, колдовство", суть которого сводится к тому, что если в семье рождаются одни девочки, то приостановить это можно лишь путём наречения самой младшей указанным именет, т. е. Кызтумас, и тем самым уверяли себя в том, что следующий ребенок будет непременно сыном. Как и у большинства других тюркоязычных народов, у татар существовало множество такого рода ырым.
Одним из самых распространённых ырым является обычай, по которому тюрки, желая сохранить ребенка от нечистых сил, давали ему имена, включавшие слова со значением "собака" и "падаль". Зная, что падаль не подбирает даже собака, они предполагали, что, назвав ребенка именем вроде Эталмас "собака не возьмёт", Эттимас "собака не тронет" и т. п., они спасут ребенка.
Наречение детей именами животных - одно из очень распространённых явлений у тюркоязычных народов, распространено также у татар: Аюхан "медведь-хан", Арыслан/Арслан "лев", Юлбарыс "тигр" и т. д.
Имена, происходящие от различных названий птиц, обычно встречаются у женщин: Сандугач "соловей", Карлыгач "ласточка".
На время появления ребенка на свет и сопутствующие этому обстоятельства указывают имена Танатар "родился на рассвете", Айтуган "родился, когда была луна" и т. д.
Одним из распространённых компонентов в образовании личных имён в прошлом у татар служило слово мин " родинка". Например, Минлебай "родинка-богатый", Минлебика "родинка-хозяйка/госпожа", Минленур "родинка-луч/свет".
По мере укрепления ислама и при усиленном содействии мусульманского духовенства этому, в имениннике татарского народа число заимствованных арабско-персидских имен увеличивается и за счет имен самого пророка Мухаммада и многочисленных других святых. На сегодняшний день мусульманские имена среди тюркских народностей пользуются огромной популярностью.
Из Справочника Личных Имен Народов РСФСР Под ред. А. В. Суперанской. 1979г.
Смотри также персидские имена, тюркские имена.
